吃得太飽果然不是一件好事，啊，應該説是非常糟糕的事情。
一開始，會覺得自己由食道到胃部都滿滿的塞滿了食物，甚至是滿到在喉嚨要溢出來的程度。感覺非常難受，肚子是擠塞的，然後仿佛腦袋也不過是肚子的一部份。至少整個人的思緒都被不適牽引到肚子裏，優先被消化。一段漫長的時間後，終於食物們開始被消化，由於份量實在是太多，消化過程產生的胃氣又被後來居上的食物擋住了舒展筋骨的路，靈魂被困。
唉，其實不過是我太沒用。一點點的不適實在沒什麽大不了，實在不應讓理性也淹沒其中。
唉，我的不適的確沒什麽大不了。食慾滿足過度必然的結果罷了。那些死在我口中的無數生命呢？它們的生命甚至不是為了滿足我生存，只是生活的一部份。我過分過多的吃，僅僅是生活中無數片段中的一部份。而且，即使我吃是為了充饑，為了生存，又如何呢？“嘿，對不起喔，為了活命，我務必要吃你啊，肉兒、菜兒、果兒……”這是什麽跟什麽？
我應該故作樂觀地説，只要僅爲滿足活命所需地吃，珍惜食物，不浪費，你就是一個好孩子了……生存也不過是種慾望，但難道聖人都該無欲無求嗎？摒棄慾望的都自大。眾生皆無欲無求，是要宇宙都回歸於“無”的狀態嗎？“無”是什麼？那現在所謂的“大自然”、“自然”又是什麽？什麽是適合？什麽是不當？標準在哪裏？道德又是什麽？我邊吃邊同情的屍體們，它們又是怎麽想的，會覺得我很殘酷嗎？
唉，要說為什麼我如此多慮？不過是希望動動腦筋有助消化罷了……
2012年1月27日 星期五
好想讀《奇諾之旅》
我需要假期，最少一個星期！好想重讀一遍《奇諾之旅》（1-13）啊！第14本我貌似沒有讀過呢（只有第14本的封面沒印象），第一次讀已經是（約）兩三年前的事了，最近開始非常想念它（書）。
然後，努力回想，我發現，自己幾乎什麽也想不起，既高興又不。高興的是，我又可以體驗一次《奇諾之旅》，而且還帶初嘗的新鮮感。不的原因更為簡單，閱讀的優先次序被我排得很後面，就是説我可以讀書（課外的）時間實在是非常有限……而，現在，我居然想（慢慢地）讀一共有十四本的《奇諾之旅》……
聽說人最佳的生活方式就是 "live like you're dying"，如果真的如此活的話，我只想帶上一堆書到深山，然後沒日沒夜地讀；如果可活的日子長點，直接住在中央圖書館也不錯，然後沒夜沒日地讀……
什麽末代高考，要是快死了，誰在意……
然後，努力回想，我發現，自己幾乎什麽也想不起，既高興又不。高興的是，我又可以體驗一次《奇諾之旅》，而且還帶初嘗的新鮮感。不的原因更為簡單，閱讀的優先次序被我排得很後面，就是説我可以讀書（課外的）時間實在是非常有限……而，現在，我居然想（慢慢地）讀一共有十四本的《奇諾之旅》……
聽說人最佳的生活方式就是 "live like you're dying"，如果真的如此活的話，我只想帶上一堆書到深山，然後沒日沒夜地讀；如果可活的日子長點，直接住在中央圖書館也不錯，然後沒夜沒日地讀……
什麽末代高考，要是快死了，誰在意……
2011年9月5日 星期一
即使不被認同或信任，也請加油！
不要期望別人會無條件地信任或是認同你，我們都不真正瞭解他人，又怎能期望他人在毫不瞭解的情況下，對你輕信呢？
但是，請千萬不要因為他人的不信任，而對自己的能力產生懷疑，你應當堅守你的信念（在它未被更高的信念擊倒時），以用行動實踐你對自己的信任，信任自己能力地去努力追求自己的目標。你的能力能否得到認可，我想，是取決你的努力與付出，他人有否願意平心地去瞭解，和大家想法上的、對事物理解上的差異。得到，固然是會因為被認同而讓人高興；但得不到，而又想得到時，就請更為努力。想清楚為什麼想得到？你應當得到？
可是，請千萬不要爲得到某些你在意念上、想法上、道德取向上差距甚遠的人的認同和接納，在還沒有清晰意會他人之取向在正的方向更爲優勝時，盲目地跟隨他人，或是不甘寂寞地。你要明白，你是怎樣的人並不需要建構於他人的想法和基於他們的想法對你的認同。他人所認可的，可能正正是你所反對的，請先瞭解誰是誰非（當然，沒人能保證你的理解一定正確，但什麽是對？今天對的事，總有面臨明天被質疑的危機。而我相信透過想法的不斷地被撲倒，我們離真理的距離會不斷減少，縱使幅度可能很小）。
所以，請以自己的信念為本，繼續努力追求你的目標吧（當然，我願意聽取他人之信念，以尋求改進）。因此不要期待被認同，認同不過是某程度上給自己消除一部份寂寞的幻象，寂寞也不過是一種執念。
但是，請千萬不要因為他人的不信任，而對自己的能力產生懷疑，你應當堅守你的信念（在它未被更高的信念擊倒時），以用行動實踐你對自己的信任，信任自己能力地去努力追求自己的目標。你的能力能否得到認可，我想，是取決你的努力與付出，他人有否願意平心地去瞭解，和大家想法上的、對事物理解上的差異。得到，固然是會因為被認同而讓人高興；但得不到，而又想得到時，就請更為努力。想清楚為什麼想得到？你應當得到？
可是，請千萬不要爲得到某些你在意念上、想法上、道德取向上差距甚遠的人的認同和接納，在還沒有清晰意會他人之取向在正的方向更爲優勝時，盲目地跟隨他人，或是不甘寂寞地。你要明白，你是怎樣的人並不需要建構於他人的想法和基於他們的想法對你的認同。他人所認可的，可能正正是你所反對的，請先瞭解誰是誰非（當然，沒人能保證你的理解一定正確，但什麽是對？今天對的事，總有面臨明天被質疑的危機。而我相信透過想法的不斷地被撲倒，我們離真理的距離會不斷減少，縱使幅度可能很小）。
所以，請以自己的信念為本，繼續努力追求你的目標吧（當然，我願意聽取他人之信念，以尋求改進）。因此不要期待被認同，認同不過是某程度上給自己消除一部份寂寞的幻象，寂寞也不過是一種執念。
2011年8月4日 星期四
源於“一本書”的罪惡感
幾個月前和朋友一起逛書店的時候，也不知道是出於哪種動機拿起了一本孫大為先生的《不可不防的13種人》，朋友看見了説，這本書我有，要看嗎？我可以借給你啊！我爽快地説了聲：好！
現在，好幾個月了，實話實說，我完全沒有看過那本書。有好幾次拿起又放下了。而且每次都有感到極嚴重的罪惡感……我的罪惡感根源於三方面——
第一，不可不防的13種人，很明顯是要教導自認為善良的人們如何面對殘酷現實的種種惡人。我雖然還沒有十惡不赦的犯罪記錄，亦自信以後也不可能發生這樣的事情。但無可否認地，我不是一個完全善良的人。某些時候，我還是無可避免的自私啊！我當然並沒有太自責（還是，其實我需要更多的自責？），是由於我認為我能夠看透、瞭解並時常接觸的正是我自己，我清楚知道自己的慾望，於是想去滿足。當然，受到一定程度的教育以後，接觸了人群後，我們會明白大家都有各自的慾望。而，人類是群體生活的動物，則人和人雖本是獨立的個體，但我們並非真正的獨立。我們生存或多或少都在依賴他人。即使你有一份可以養活自己的工作，獨居，疏離親人，拒絕友誼，你依舊不是獨立的。因為工作、金錢（亦即貨幣）、交易，都是人類之間互動產生的事物。人類為了提高生產能力，增加生存的機會率早在原始社會就懂得合作了。隨著合作的增加，我們變得越來越有默契，變得即使缺乏溝通也能順利進行，變得機器化。我們到麵包店買麵包，也是人類合作的一個見證，也是我們並非獨立的見證。由遠古至今，人類不斷的緊密合作已經使我們幾乎完全失去獨立性了。即使你要到一個無人的樹林裏，還是要得到管理樹林或樹林的擁有人同意，這難道不是又一次人的獨立性失落的證明。就連偷偷地寄居於樹林，也不過是以不服的語氣承認上述的事實罷了。既然，人類的群居性是早以註定，但人人又各自擁有自己的慾望並希望滿足之，當我們個人的慾望可能妨礙群體的和諧穩定時，那便是錯誤的。所以，道德才會因此而生，規則才會成功綑綁我們的手腳，甚至是翱翔天際的思想的翅膀。
現在，好幾個月了，實話實說，我完全沒有看過那本書。有好幾次拿起又放下了。而且每次都有感到極嚴重的罪惡感……我的罪惡感根源於三方面——
第一，不可不防的13種人，很明顯是要教導自認為善良的人們如何面對殘酷現實的種種惡人。我雖然還沒有十惡不赦的犯罪記錄，亦自信以後也不可能發生這樣的事情。但無可否認地，我不是一個完全善良的人。某些時候，我還是無可避免的自私啊！我當然並沒有太自責（還是，其實我需要更多的自責？），是由於我認為我能夠看透、瞭解並時常接觸的正是我自己，我清楚知道自己的慾望，於是想去滿足。當然，受到一定程度的教育以後，接觸了人群後，我們會明白大家都有各自的慾望。而，人類是群體生活的動物，則人和人雖本是獨立的個體，但我們並非真正的獨立。我們生存或多或少都在依賴他人。即使你有一份可以養活自己的工作，獨居，疏離親人，拒絕友誼，你依舊不是獨立的。因為工作、金錢（亦即貨幣）、交易，都是人類之間互動產生的事物。人類為了提高生產能力，增加生存的機會率早在原始社會就懂得合作了。隨著合作的增加，我們變得越來越有默契，變得即使缺乏溝通也能順利進行，變得機器化。我們到麵包店買麵包，也是人類合作的一個見證，也是我們並非獨立的見證。由遠古至今，人類不斷的緊密合作已經使我們幾乎完全失去獨立性了。即使你要到一個無人的樹林裏，還是要得到管理樹林或樹林的擁有人同意，這難道不是又一次人的獨立性失落的證明。就連偷偷地寄居於樹林，也不過是以不服的語氣承認上述的事實罷了。既然，人類的群居性是早以註定，但人人又各自擁有自己的慾望並希望滿足之，當我們個人的慾望可能妨礙群體的和諧穩定時，那便是錯誤的。所以，道德才會因此而生，規則才會成功綑綁我們的手腳，甚至是翱翔天際的思想的翅膀。
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